【杨艺微论坛】闲话端午
发布时间：2019-06-07浏览次数：171
【引子】
上图为杨艺为作泾西园做的园区规划设计方案
以弘扬中华传统文明为己任，杨艺集团在长期的陵园规划工作过程中，注重挖掘表现地方文化特色。上海卫家角息园“崧泽人文廊”景观壁葬也是其中一个典型案例。
2016年6月7日，主题为“敬贤思亲，情系端午”的端午节联动周活动暨崧泽人文长廊落成仪式在上海卫家角息园隆重举行。
2016年6月7日端午节联动周活动暨崧泽人文长廊落成仪式现场回顾
杨艺集团受上海卫家角息园委托，设计并建造完成了“崧泽人文廊”项目。杨艺方案结合崧泽文化，运用影雕技术在墙壁上刻下有关旧石器、新石器时代以及崧泽文化时期的祭祀礼仪、下葬制度的文字和图像，既保留了优秀的民俗文化、殡葬文化，生动的展示了上海最早的居民生活，又充分体现了青浦人敬祖溯源的传统美德。项目 充分利用了土地和空间，将占地260平方米的长廊，建造了壁葬1700格，可供3400位先人安葬，平均每穴占地面积仅0.07平方米。很好地响应了国家生态节地的号召。
该项目推向市场以来，迅速受到市场认可。三年来持续呈现供不应求态势，为此，公墓采取了限量销售措施。
好的规划设计将为陵园创造效益，为消费者营造美好的环境，实现多方共赢。
崧泽人文长廊案场实况
闲 话 端 午
端午节的由来
有关端午节由来的传说很多，主要有四种：
1、源于纪念屈原
战国时期，楚国三闾大夫屈原主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被楚怀王流放到沅湘流域。他在流放中写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军破楚。屈原眼看祖国被侵略，心如刀割，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓纷纷到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋丢进江里祭奠屈大夫。人们纷纷仿效。后来因为怕饭团为鱼虾所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝。慢慢地发展成了粽子。
传说屈原死后，楚国百姓纷纷到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋丢进江里祭奠屈大夫。人们纷纷仿效。后来因为怕饭团为鱼虾所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝。慢慢地发展成了粽子。
2、源于纪念伍子胥
这个传说在江浙一带流传很广。楚国人伍子胥父兄均为楚王所杀，子胥逃奔吴国，助吴伐楚得胜。但仇人楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，后大败越国，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议彻底消灭越国，夫差不听。还听信了已接受越国贿赂的吴国太宰谗言陷害，赐剑命子胥以死。子胥死前对邻人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、源于纪念孝女曹娥
曹娥是东汉上虞人。因父亲溺于江中，14岁的曹娥昼夜沿江号哭。17天后的五月五日也投入江中，五日后抱出父尸。就此传为神话。后人为纪念曹娥的孝节，在其投江处兴建曹娥庙，将她投溺的那条江命名为曹娥江，将她所居住的村镇改名为曹娥镇。曹娥墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
4、源于古越民族图腾祭
第四种传说将端午节的起源往前推到了新石器时代。据考古发现，那时候的长江中下游地区就生活着以龙为图腾的百越族。端午节是他们创立用于祭奠龙图腾以及他们祖先的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族。因此，随着民族之间的交流与融合，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗
民间过端午节的庆祝活动非常丰富，比较普遍的活动有：
【賽龙舟】
这是端午节最主要的习俗。相传就起源于屈原投江的故事。当时听说屈原投入汩罗江，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。后来，每年五月五日划龙舟就成了人们纪念屈原的活动。渐渐的，竞渡之习在全国各地盛行起来。除纪念屈原外，还被赋予了不同的寓意。时间也不再局限于五月初五。例如江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。贵州苗族人民五月廿五举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞在泼水节赛龙舟则是为了纪念古代英雄岩红窝。香港、台湾也举行竞渡。台湾的龙舟竞渡从清乾隆二十九年（1736年）开始，沿袭至今。划龙舟还先后传入日本、越南等邻国，并远及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在湖南岳阳市举行了首届国际龙舟节。
【食粽】
据记载，早在春秋时期就出现了用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状的“角黍”，用竹筒装米密封烤熟的“筒粽”。东汉末年有了以草木灰水浸泡黍米包成碱水粽的做法。晋代粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 南北朝时期出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等。粽子还用作交往的礼品。
唐代粽子有锥形、菱形等变化，用米也已“白莹如玉”，日本文献中有“大唐粽子”的记载。宋朝时有“蜜饯粽”，即果品入粽，还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期开始用箬叶包粽子，在江淮一带又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等。
时至如今，粽子花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
【佩香囊】
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
【悬挂艾草和菖蒲】
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，悬挂艾枝和菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。艾草和菖蒲都含有挥发性芳香油。艾草的奇特芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、祛寒湿的功能。菖蒲则是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
【饮雄黄酒】
雄黄是久传于民间的解毒医疮杀虫药物。千百年来，我国人民向有在盛夏将临的端午时节饮雄黄酒的习惯，就是应用雄黄的解毒、杀虫的功效。据说雄黄泡酒后，驱蛇功效尤大。这就是《白蛇传》里白娘子酒后现原形故事的依据了。
端午节诗选
端午既有“诗人节”的别称，历代诗人自是吟咏不绝。
端午
唐.文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
和端午
宋.张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
节令门.端阳
清.李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
唐.文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
唐.殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
和端午
宋.张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
节令门.端阳
清.李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
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